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《国韵的传承》—2016(6)柴琳

阅读数:1399 更新日期:2015-06-03

国韵的传承  

             实行本国语中学     八六班 柴琳     指点教师:黄宁   

肉体的沦亡,无法制止生命的连续;日期的流逝,无法制止国韵的传承。

                                                  ——题记

从牙牙学语,口中念出的天地玄黄,到初始人事,耳边盘绕的宋词文章;从笔尖初下,明净的纸上斑驳着稚嫩的字迹,到笔尖生花,漫笔写下的诗文文句。本本册本在我人生的路途上聚集,汪洋识海在我心灵的旱田流淌。中原千年的国韵,赐与了我生命的意义;中原千年的国韵,奠基了神州大地上,不朽的光辉。


文学的雏芽,传承的开端——《诗经》

最开端的国韵是什么?中华千年的言语文明的来源,又是什么?汗青的长河通知我们,是《诗经》。那是源自官方最淳厚的歌声,那是来自太古最单纯的召唤。那是传承的开端,是文学的雏芽。它作为统统的来源,早已深深的埋入了我们的血脉。大概我们追念不起最后的混沌,但我们的心中永久保管着事先的情愫。国韵的传承,是发自心田呼吁出的“执子之手,与子偕老”;是面临国度生死,临危不惧的“岂曰无衣,与子同袍”;是面临物是人非,境迁人变的“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”。诗经就似乎是一颗文学的种子种在汗青的长河中,方才破土的雏芽。它地道,不混合一丝腌臜。大概我们如今信口开河的话语,大概我们搜索枯肠的笔墨,都蕴藏着《诗》的魅力。

文学的花苞,传承的骨髓——诸子百家

如今我们所走出的每一步,都偕夹着谁人百花怒放,万花齐放的期间的头脑。那些生于浊世的贤人与他们的学说、头脑,就似乎是国韵传承的骨髓,在神州大地上的每一个角落流淌,永不绝歇。中国人言谈活动中体现着的,是《论语》的仁与恕,是《孟子》的礼与义;中国人头脑肉体所表露的,是《品德经》的静与淡,是《庄子》的无用与思。当我们同知己相交时,不会去在意真正的冤家能否有权,有钱,有势,这时我们身上天然表露的,是《墨子》的侠骨感情;当我们背靠故国,面朝夷狄,眼中闪耀着的,是《孙子兵书》的无量伶俐。中国人不平的意志,是《周易》中后天六十四卦誓与天挣与地斗的伟意;中国人兼并天下的壮志,是《鬼谷子》纵横之述的玄通微妙。以后进路途上的火焰逐步熄灭,这个期间就似乎是火种,借着部部传承的册本,再一次为我们点亮行进的路途。

            文学的花朵,传承的烈日——唐诗

从一颗种子,到生根,再到抽芽,终极开出花朵,需求多久?唐诗通知我们,需求近千年。唐朝就像是天下最肥美的泥土,开出了天下最美的文学之花——唐诗。唐诗中的每一个字,每一个词,都似乎晶莹而丰满的珍珠,在近千年的揣摩后闪闪发亮。它又似乎当空日照的烈日,闪灼着人间最美的光辉。在谁人期间的国韵,是王维边塞诗“大漠孤烟直,长河夕阳圆”的壮美;是白居易《长恨歌》“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的凄美;是李白《将进酒》“天生我材必有效,令媛散尽还复来”的自傲;是杜甫《茅舍为金风抽丰所破歌》“安得广厦万万间,大庇天下寒士俱欢颜”的气愤。大概我们早已遗忘“郎骑竹马来,绕床弄青梅”的来由,大概我们早已记不得“春蚕到去世丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的著作人。但是那一颗颗珍珠,却早已从书页上滑落,留在了我们的心底;那辉煌光耀的花朵,却早已在每其中华后代的魂魄中开辟;那火红的烈日,却早已升上了文学的殿堂。

             文学的果实,传承的净土——宋词

有人说,假如将唐诗比作一朵花,那么宋词便是它结出的果实。果实大概没有花的辉煌光耀与灿烂,但它却多了一份浓艳与安静。宋词不似唐诗的豪放,但它自有本人的风雅。现在的我们很难用极端冗长的言语写出极端庞大的情感。但是宋词做到了。我们从宋词中看到的,是精致庞大到如苏轼的《江城子》中“十年存亡两茫茫,不思量,自难忘”的未知悲惨与怀念;是如范仲淹的《苏幕遮》中“明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪”的难过悲悼;是如李后主的《相见欢》中“寥寂梧桐深院锁清秋”的寥寂孤单。为什么我们很难在宋词中读到高兴的事变?有一团体说的很对,他说,一团体在高兴的时分是没偶然间去写工具的。以是宋词就似乎是繁华之后的沉寂,是自傲之后的自省。宋词似乎是千年传承中的一方净土,平静了我们的思路,洗濯了我们的魂魄。宋词又似乎是一枚果实,同时它照旧一颗种子,再一次被光阴种入汗青的长河中,等候着开辟的时分。

国韵就像颗种子,生长,开放,后果,终极重归于种子。这颗种子开出的花朵,大概每一朵都形状差别,颜色纷歧,香味不齐。但他们的实质是一样的。日期大概会带走片片花瓣与枝叶,但它的实质将永存于汗青的长河中,被中原的后代子孙代代传承。

终将有一天,这颗种子,将会在将来再次绽放。    

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